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19 mayo 2012
Vuelve el arte povera
Un bebé haciendo
carantoñas puede ser el líder de audiencia mundial. Un perro replicando con
aullidos a las llamadas de su amo puede sumar más millones de espectadores que
la marca comercial de mayor relumbrón. ¿Qué ha ocurrido? Àngel Quintana (‘Después del cine’)
nos da una respuesta atinada: los espectadores somos cada vez más
agnósticos de la imagen, y nos hemos alejado de los grandes relatos audiovisuales
prefabricados para interesarnos por las “pequeñas verdades” subjetivas, a
menudo banales y deslavazadas, que nos brindan nuestros iguales. Curiosamente,
el gran público se ha reconciliado con aquellos vanguardistas que propugnaban alejarse de la pinacoteca para atender a las imágenes fortuítas (objet trouvé) o a los materiales de desecho (arte povera) que podían conectar mucho más con la experiencia
humana real.
Àngel Quintana
Al público le han dejado de interesar las grandes verdades, pero en cambio
se ha sentido atraído por las pequeñas verdades subjetivas, por la experiencia
de los demás y por la posibilidad de convertir la propia existencia en una
experiencia compartida desde los blogs hasta las
redes sociales. Los medios de comunicación partían de una serie de formatos de
calidad homologable para definir qué tipo de imágenes tenían calidad suficiente
para ser emitidas. Estas imágenes nobles –filmaciones en 35 mm y 16 mm en
celuloide, betacam o cintas U-Matic de alta calidad vídeo- eran las que
acababan en los archivos (…) para ser conservadas como documento histórico para
la posteridad. En cambio, las imágenes domésticas –súper 8, 8mm, registros en
VHS, Betamax o High 8- eran consideradas como un subformato, imágenes innobles
para uso estrictamente personal o para circuitos amateurs (…). [Pero ahora]
estas imágenes son las que pueblan YouTube, las que la gente coloca en Facebook
para compartir sus experiencias con su red de amigos o para romper las barreras
de su privacidad.
Después del cine (2012)
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16 abril 2012
El cine, ¿la nueva super-realidad?
En los años 20, los surrealistas quisieron superar la realidad tangible
con el reino de lo onírico. Un reino mucho más amplio y verdadero (surrealismo:
por encima de la realidad) que el breve e incompleto mundo empírico. Pues bien,
si tiene razón Vicente Luis Mora (‘El lectoespectador’) al considerar el
ciberespacio como el nuevo ‘inconsciente colectivo’, entonces el cine y todos
sus sucedáneos digitales vendrían a ser los nuevos creadores de la super-realidad o
hiperrealidad. En este planeta de la ficción pixelada no hay dolor ni caducidad,
sino avatares brillantes y atléticos que vuelan por encima de la prima de
riesgo. De los propósitos del nuevo cine nos habla Àngel Quintana.
Àngel Quintana
Después del cine (2012)
Jean Baudrillard consideraba que lo virtual ha trascendido
la relación establecida con el medio informático para instalarse en el mundo
social y empezar a afectar a las relaciones humanas. A mediados de los noventa,
el pensador francés anunció que la realidad había sido exterminada mediante la
ejecución de un crimen perfecto que abrió las puertas al apogeo de lo virtual.
La realidad para Baudrillard es un mundo permanentemente escenificado en que la
proliferación de pantallas no hace más que crear auténticos trompe-l’oeil –‘trampantojos’-,
hasta generar nuevas experiencias entendidas como la manifestación de una
hiperrealidad que ha suplantado los procesos sensibles.
Los dos sueños hechos realidad en ‘Jurassic Park’, el de la
criatura prehistórica y el del parque temático, pueden ser reveladores de cómo
el sueño de la posible creación de imágenes capaces de vencer a la muerte no ha
cesado de actualizarse en los dominios de la narrativa contemporánea hasta
adquirir formas cada vez más completas (…). Este mito debería desembocar en el
mito de lo que llamó realismo integral, es decir, en la disolución de la
pantalla por un mundo virtual (…). La inteligencia artificial que se había
enseñoreado de lo humano abría el camino hacia una nueva etapa en la transición
del ser humano, una idea evolutiva cercana al superhombre prefigurado por
Friedrich Nietzsche. Resulta curioso ver cómo ese sentimiento crítico contra el
ordenador tenía su contrapunto en el uso que la película de Kubrick [2001]
hacía de los gráficos informáticos como elemento estético y narrativo.
Àngel Quintana
Después del cine (2012)
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